El Mâr-Nâmeh es un breve texto persa redactado a finales del siglo XV dentro del Revayat de Darab Hormozdyar, la tradición de «narraciones» zoroastrianas compuesta entre los siglos XV y XVIII. El documento enumera los treinta días del calendario zoroastriano —cada día asociado, por lo general, a una divinidad o figura del zoroastrismo— y registra qué presagio supone avistar una serpiente en cada jornada. No forma parte del Avesta ni se considera escritura sagrada.
La lectura del texto resulta llamativa porque, en la tradición zoroastriana, las serpientes son khrafstar, criaturas dañinas salidas de Ahriman, el origen del mal, frente a los gospand, animales benéficos de Ahura Mazda. Clasificadores antiguos como Plutarco y Agatías ya dejaron constancia de esta división. La discrepancia surge porque el Mâr-Nâmeh incluye no solo malos augurios, sino también presagios favorables, como encontrar a un amigo ausente si la serpiente aparece el día de Sheherivar.
La cirujana Waters, que en 1892 tradujo la obra en una conferencia en la India —donde entonces vivía la mayor comunidad zoroastriana fuera de Irán—, sugirió una posible influencia egipcia para justificar esos augurios positivos. La filóloga indo-iranista Martina Palladino coincide y recuerda que, en el Irán pre-zoroastriano, las serpientes no siempre se percibieron negativamente, lo que podría explicar la pervivencia de esas asociaciones favorables en un texto, por lo demás, olvidado y ajeno al canon religioso.